Déu i l’Estat. M. Bakunin (I).

epa05087449 An undated handout picture provided by Majorelle PR Agency on 04 January 2016 shows the cover of the special issue #1224 of the French satirical weekly Charlie Hebdo with a cartoon of a bearded god carrying a kalashnikov reading '1 an apres. L'assassin court toujours' (lit: One year later.The murderer is still on the run). The frontpage and the editorial by Chief Editor Riss to be published on 06 January 2016 aims to condemn religious fanatism. A series of national commemorations will mark the first anniversary of the terror attacks at the Charlie Hebdo offices that took place on 07 January 2015. EPA/CHARLIE HEBDO/MAJORELLE PR/HANDOUT HANDOUT EDITORIAL USE ONLY/NO SALES

“Un any després: L’assassí segueix en llibertat.”

En 1864 Wagner va escriure un llibre de títol molt semblant al del seu antic camarada Bakunin, Sobre l’Estat i la Religió a petició del seu mecenes el jove rei Ludwig II, que era admirador de la monarquia absoluta encarnada en el Rei Sol i d’idees ultra-catòliques al punt de no poder acceptar la seua homosexualitat. Els ministres bavaresos consideraven al compositor un revolucionari descregut. Aquesta és la causa del assaig wagnerià. Evidentment no va ser sincer. Si bé ja estava de tornada dels principis revolucionaris no és possible que renegara totalment de les idees que el van fer participar en la Revolució de Dreden en 1849 compartint barricada amb l’anarquista rus citat, autor dels paràgrafs que he seleccionat i traduït del clàssic de la literatura anarquista Déu i l’Estat.

Ací em centraré en la religió i en una propera entrega, al poder, ambdós rebutjats per l’anarquisme.

Bakunin_NadarBakunin. 

Si Déu existeix, l’home és esclau; ara bé, l’home pot i ha de ser lliure: per tant, Déu no existeix. Totes les religions, amb els seus déus, els seus semidéus i els seus profetes, els seus messies i els seus sants, han estat creades per la fantasia crèdula dels homes.

Totes les religions són cruels, totes estan fundades en la sang, perquè totes reposen principalment sobre la idea del sacrifici, és a dir, sobre la immolació perpètua de la humanitat en la insaciable venjança de la divinitat. En aquest sagnant misteri, l’home és sempre la víctima, i el sacerdot, home també, però home privilegiat per la gràcia, és el diví botxí. (…) En els sentiments de tot sacerdot mica de cruel i de sanguinari.

¿Cal recordar quant i com embruteixen i corrompen les religions als pobles? Maten en ells la raó, aquest instrument principal de l’emancipació humana, i els redueixen a la imbecil·litat, condició essencial de la seva esclavitud. Deshonren el treball humà i fan d’ell un signe i una font de servitud. Maten la noció i el sentiment de la justícia humana, fent inclinar sempre la balança del costat dels murris triomfants, objectes privilegiats de la gràcia divina. Maten l’altivesa i la dignitat, no protegint més que als que s’arrosseguen i als que es humilien. Ofeguen al cor dels pobles tot sentiment de fraternitat humana, omplint-lo de crueltat divina.

sacerdoteCapellà.

Que la creença en Déu creador, ordinador i jutge, maldient, salvador i benefactor del món s’hagi conservat al poble, i sobretot en les poblacions rurals, molt més encara que en el proletariat de les ciutats, res més natural. El poble malauradament, és encara molt ignorant; i és mantingut en la seva ignorància pels esforços sistemàtics de tots els governs, que consideren aquesta ignorància, no sense raó, com una de les condicions més essencials de la seva pròpia potència. Aixafat pel seu treball quotidià, privat d’oci, de comerç intel·lectual, de lectura, en fi, de gairebé tots els mitjans i d’una bona part dels estimulants que desenvolupen la reflexió en els homes, el poble accepta molt sovint, sense crítica i en conjunt les tradicions religioses que, embolicant des del seu naixement en totes les circumstàncies de la seva vida, i artificialment mantingudes en el seu si per una multitud de enverinadors oficials de tota mena, sacerdots i laics, es transformen en ell en una mena d’hàbit mental moral, massa sovint més poderós que el seu bon sentit natural.

Hendrik Goltzius (painter) Dutch, 1558 - 1617 The Fall of Man, 1616 oil on canvas Overall: 104.5 x 138.4 cm (41 1/8 x 54 1/2 in.) framed: 128.9 x 163.2 x 10.2 cm (50 3/4 x 64 1/4 x 4 in.) Patrons' Permanent Fund 1996.34.1

Adam i Eva en el Paradís Terrenal.

La Bíblia, que és un llibre molt interessant i de vegades molt profund quan l’hi considera com una de les més antigues manifestacions de la saviesa i de la fantasia humanes que han arribat fins a nosaltres, expressa aquesta veritat d’una manera molt ingènua en la seva mite del pecat original. Senyor, que de tots els bons déus que han estat adorats pels homes és certament el més envejós, el més vanitós, el més ferotge, el més injust, el més sanguinari, el més dèspota i el més enemic de la dignitat i de la llibertat humanes, que va crear a Adam i Eva per no sé què caprici (sens dubte per enganyar el seu tedi que devia ser terrible en la seva eternament egoista solitud, per procurar nous esclaus), havia posat generosament a la seva disposició tota la Terra, amb tots els seus fruits i tots els animals, i no havia posat a aquest gaudi complet més que un límit. Els havia prohibit expressament que toquessin els fruits de l’arbre de la ciència. Volia que l’home, privat de tota consciència de si mateix, romangués un etern animal, sempre de quatre potes davant el Déu etern, el seu creador seu amo. Però vet aquí que arriba Satanàs, l’etern rebel, el primer lliurepensador i l’emancipador dels mons. Avergonyeix a l’home de la seva ignorància de la seva obediència animals; el s’emancipa i imprimeix sobre el seu front el segell de la llibertat i de la humanitat, impulsant-ho a desobeir i a menjar del fruit de la ciència.

Se sap la resta. El bon Déu, la ciència innata constitueix una de les facultats divines, hauria hagut de advertir que succeiria; però, es va enfurismar terrible i ridículament: maleir a Satanàs, a l’home i al món creats per ell, ferint, per dir-ho així, en la seva pròpia creació, com fan els nens quan s’enfurismen; i no content amb arribar als nostres avantpassats en el present, els va maleir en totes les generacions del futur, innocents del crim comès per aquells. Els nostres teòlegs catòlics i protestants troben que això és molt profund i molt just, precisament perquè és monstruosament inic i absurd. Després, recordant que no era només un Déu de venjança i de còlera, sinó un Déu d’amor, després d’haver turmentat l’existència d’alguns milers de pobres éssers humans i d’haver-los condemnat a un infern etern, va tenir pietat de la resta i per salvar- , per reconciliar el seu amor etern i diví amb la seva còlera eterna i divina sempre àvida de víctimes i de sang, va enviar al món, com una víctima expiatòria, al seu fill únic a fi que fos mort pels homes. Això es diu el misteri de la redempció, base de totes les religions cristianes. I si el diví salvador hagués salvat si més no al món humà! Però no; al paradís promès per Crist, se sap, ja que és anunciat solemnement, que no hi haurà més que molt pocs elegits. La resta, la immensa majoria de les generacions presents i de l’avenir, cremarà eternament a l’infern. En tant, per consolar-nos, Déu, sempre just, sempre bo, lliura la terra al govern dels Napoleó III, dels Guillem I, dels Ferran d’Àustria i dels Alexandre de totes les Rússies.

escola franquista

Escola nacional-catòlica durant el franquisme.

 

Tals són els contes absurds que es divulguen i aquestes són les doctrines monstruoses que s’ensenyen en ple segle XIX, en totes les escoles populars d’Europa, per ordre expressa dels governs. A això es diu civilitzar els pobles! ¿No és evident que tots aquests governs són els enverinadors sistemàtics, els embrutidors interessats de les masses populars ?

Hi ha una categoria de gent que, si no creu en Déu, ha almenys aparentar que hi creu. Són tots els turmentadors, tots els opressors i tots els explotadors de la humanitat. Sacerdots, monarques, homes d’Estat, homes de guerra, financeres públics i privats, funcionaris de totes les espècies, policies, carcellers i botxins, monopolitzadors, capitalistes, empresaris i propietaris, advocats, economistes, polítics de tots els colors, fins a l’últim comerciant, tots repetiran l’uníson aquestes paraules de Voltaire: Si Déu no existís caldria inventar-ho. Perquè, comprendreu, cal una religió per al poble. És la vàlvula de seguretat.

pàgina següent →

Quant a rexval

M'agrada Wagner, l'òpera, la clàssica en general i els cantautors, sobretot Raimon i Llach. M'interessa la política, la història, la filosofia, la literatura, el cinema i l'educació. Crec que la cultura és un bé de primera necessitat que ha d'estar a l'abast de tothom.
Aquesta entrada s'ha publicat en Assaig, Religió, Uncategorized, Wagner i etiquetada amb . Afegiu a les adreces d'interès l'enllaç permanent.

Una resposta a Déu i l’Estat. M. Bakunin (I).

  1. Retroenllaç: Déu i l’Estat. M. Bakunin (II). | EL CAVALLER DEL CIGNE

Deixa un comentari

Fill in your details below or click an icon to log in:

WordPress.com Logo

Esteu comentant fent servir el compte WordPress.com. Log Out /  Canvia )

Google photo

Esteu comentant fent servir el compte Google. Log Out /  Canvia )

Twitter picture

Esteu comentant fent servir el compte Twitter. Log Out /  Canvia )

Facebook photo

Esteu comentant fent servir el compte Facebook. Log Out /  Canvia )

S'està connectant a %s